Pendant l'âge d'or du Empire Majapahit (vers 1293–1527 CE), Indonésie se tenait comme un centre dynamique de philosophie hindou-bouddhiste, de pouvoir maritime et de brillance artistique. Au milieu de son panthéon de divinités et de bodhisattvas, une figure est apparue d'une importance silencieuse mais profonde -Tara, la femelle Bodhisattva de compassion, de protection et de sagesse.

Vénéré comme à la fois un déesse et sauveur, Tara occupait une place spéciale dans le paysage spirituel de Java oriental. Sa présence dans Art du temple, dévotion royale et pratique tantrique révèle une synthèse sophistiquée du bouddhisme indien Mahayana et Vajrayana, adaptée au contexte javanais local.

Tara n'était pas seulement une figure religieuse - elle était un symbole de féminité divine, légitimité politique et pouvoir ésotérique.

🛕 Contexte historique: bouddhisme dans l'empire Majapahit

Le Empire Majapahit, basé dans l'est de Java, était un Politique hindou-bouddhiste Cela a suivi le déclin de Srivijaya et Singhasari. Ses dirigeants ont embrassé syncrétisme, mélange Shaivism, mahayana et bouddhisme tantrique dans une vision du monde javanaise unique.

• Le roi Kertanegara de Singhasari, un prédécesseur de Majapahit, était un partisan majeur du bouddhisme tantrique.

• Son héritage s'est poursuivi dans le Cour royale de Majapahit, où des divinités comme Tara ont été invoquées dans le cadre de rituels royaux, protection spirituelle et idéologie de l'État.

Cette période a également vu l'épanouissement de candi (Temple) Architecture, où Tara et d'autres Bodhisattvas ont été immortalisés dans des reliefs et des statuaires finement sculptés.

🌺 Qui est Tara?

Tara est une figure centrale dans Mahayana et Bouddhisme Vajrayana, souvent considéré comme le homologue féminine d'Avalokiteshvara (Lokeshvara), Le Bodhisattva de la compassion. En sanskrit, "Tara" signifie «Star» ou «She Who Ferries à travers», symbolisant son rôle dans guider des êtres à travers l'océan du Samsara (souffrance mondaine).

Il existe de nombreuses formes de Tara, mais les deux les plus importantes sont:

• Tara verte: Le protecteur actif et rapide et le dissolvant des obstacles.

• Tara blanche: La mère compatissante, associée à la guérison et à la longévité.

À Java, elle était souvent identifiée avec Sagesse Tara, associé à prajñā (perspicacité) et rituels tantriques.

🔱 Tara en tant que protecteur royal et consort divin

Pendant l'ère du Majapahit, Tara était souvent invoquée rituels de la cour tantrique, où elle a été:

• Une source de pouvoir spirituel pour les rois (Rajasiddhi)

• Un épouse en union ésotérique avec des divinités masculines ou des bodhisattvas

• Un protecteur du royaume et de son souverain

Les rois Majapahit étaient parfois considérés comme Bodhisattva-roi qui a régné avec un soutien divin. L'énergie féminine de Tara a aidé équilibre et autonomiser l'autorité royale, souvent en tandem avec des bodhisattvas masculins tels que Manjushri ou Vajrapani.

Il est également probable que certaines reines et consorts royaux étaient rituellement associés à Tara cérémonies de consécration tantrique, élevant leurs rôles de personnalités spirituelles et politiques.

🧘♀️ Tara et bouddhisme tantrique en Java oriental

Le Le bouddhisme a pratiqué à Majapahit était profondément tantrique- influencé par les enseignements de Vajrayana qui mettent l'accent rituels, mantras et yoga de divinité.

Dans ce contexte, Tara était plus qu'une figure passive de miséricorde. Elle était une force dynamique, invoqué pour:

• Protection contre le danger ou la guerre

• Guidance en méditation

• Autonomisation ésotérique (Abhiseka) Pour les praticiens avancés

• Union mystique Dans les pratiques de visualisation

Tara était souvent considérée comme un śakti, ou énergie spirituelle, inséparable de l'esprit éveillé lui-même.

🪔 Temples et sculptures dédiées à Tara

Bien qu'il n'y ait pas de temple unique connu uniquement sous le nom de «temple de Tara», elle apparaît fréquemment dans reliefs et statuaire Dans les temples de Java oriental.

Des exemples notables comprennent:

1. Candi Jago (Tumpang)

• À l'origine un temple bouddhiste, il contient des images de Manjushri et peut-être Tara.

• Construit pendant la période Singhasari mais a continué à être vénéré pendant Majapahit.

2. Candi Surawana et Candi Tegowangi

• Ces temples abritent une iconographie tantrique riche, y compris Bodhisattvas avec des formes consort, qui peut référencer Tara ou ses aspects tantriques.

3. Sculptures et inscriptions

• Les sculptures en pierre et en bronze de Tara de la période Majapahit lui montrent Posture de Tribhanga, tenant souvent fleurs de lotus, avec une expression méditative serein.

• Certains portent élaboré Bijoux et couronnes hautes, reflétant leur association divine et royale.

🎨 Iconographie de Tara dans l'art majapahit

Les représentations de Tara pendant la période Majapahit tirent à la fois des prototypes indiens et du talent artistique javanais local.

Les caractéristiques clés comprennent:

• Fleur de lotus: Symbole de la pureté et du déploiement spirituel.

• Varada et Abhaya Mudras: Gestes de compassion et de protection.

• Troisième œil ou urna: Dénotant une perspicacité spirituelle.

• Forme gracieuse et mince: Faire écho aux préférences esthétiques locales.

• Bijoux et couronnes élaborées: Refléter l'élégance royale et la majesté divine.

Certaines représentations peuvent avoir quatre bras ou plus, selon la tradition tantrique référencée.

🌏 Synthèse culturelle et adaptation locale

Tara à Majapahit Indonésie était pas adoré isolément, mais dans le cadre d'une riche matrice spirituelle qui comprenait:

• Les divinités hindoues comme Shiva, Durga et Vishnu

• Bodhisattvas comme Avalokiteshvara, Manjushri et Vajrapani

• Esprits animistes locaux et révérence ancêtre

Cela a créé un Syncrétisme javanais, où Tara pouvait être considérée comme:

• UN bodhisattva,

• UN déesse, et

• UN Figure reine du pouvoir mystique, tout à la fois.

🕊️ Héritage et influence

La chute de l'Empire Majapahit au début du XVIe siècle et la montée de l'islam ont conduit au déclin du culte de l'État bouddhiste. Cependant, le héritage de Tara et du bouddhisme tantrique survécu sous des formes subtiles:

• Dans Hindouisme balinais, où les ancêtres déifiés et les divinités féminines font écho aux qualités de Tara.

• Dans Art indonésien moderne, où Tara reste une muse pour les peintres et les sculpteurs.

• Par préservé Ruines du temple, statuaire et inscriptions, qui continue d'inspirer les chercheurs et les praticiens.

✨ Conclusion: Tara comme la majestueuse mère de la sagesse éclairée

À Majapahit Indonésie, Tara était bien plus qu'un bodhisattva éloigné- elle était Une présence vivante, invoqué dans le rituel, honoré dans la sculpture, et tissé dans le tissu même de la royauté sacrée. Elle incarnait compassion et perspicacité, mais aussi souveraineté, protection et puissance ésotérique qui a guidé à la fois les chercheurs spirituels et les dirigeants politiques.

Son influence dans la période Majapahit nous rappelle que féminité divine était non seulement vénéré mais aussi intégré aux fondations spirituelles et culturelles d’un des plus grands empires d’Asie du Sud-Est.

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