L'Asie du Sud-Est est une région diversifiée où Bouddhisme et hindouisme ont joué un rôle central dans la formation des sociétés, de l'art, de la politique et de la philosophie au fil des siècles. Leur influence est visible aujourd'hui dans les temples, les festivals, les coutumes quotidiennes et même les identités nationales.

L'arrivée et la propagation

Origines et introduction

• Bouddhisme et hindouisme Arrivé en Asie du Sud-Est principalement à travers des réseaux commerciaux anciens, des missions diplomatiques et le mouvement des prêtres et des moines du sous-continent indien commençant le début de l'ère commune.

• L'activité marchande à travers les routes maritimes et terrestres a facilité le mouvement des idées religieuses, des rituels, des scripts et des enseignants. Les dirigeants de la région ont souvent accueilli ces confessions, les considérant comme des sources de légitimité et de statecraft.

Royaumes précoces et influence indienne

• Le processus a conduit à la création de royaumes «indiens» comme Funan, Champa, Srivijaya, Majapahit, et le Empire khme. Ces États ont adopté les langues indiennes (sanskrit et pali), les structures de gouvernance et l'architecture du temple monumental.

• Les exemples clés incluent le Civilisation de Champa (Vietnam), le Empire khme (Cambodge), et les royaumes Srivijaya et Majapahit (Indonésie), qui se sont tous modélisés après les prototypes indiens, mélangeant les traditions locales avec des croyances importées.

Bouddhisme en Asie du Sud-Est

Développement et traditions

• bouddhisme est devenu dominant dans la plupart des pays continentaux. Bouddhisme Theravāda est maintenant répandu au Myanmar, Thaïlande, Laos, et Cambodge. Bouddhisme mahāyāna est dominant au Vietnam, en particulier en raison de l'influence chinoise, et est également pratiqué à Singapour, en Malaisie et des parties de Indonésie, principalement par la diaspora chinoise.

• Le bouddhisme est initialement entré par des efforts commerciaux et missionnaires, l'empereur Ashoka envoyant des émissaires dès 250 avant notre ère.

• Le Lundi joué un rôle vital dans la propagation du bouddhisme de Theravāda à travers Birmanie et dans d'autres parties de l'Indochine.

Empires et conversions clés

• Le Empire khme (Le roi Jayavarman VII) est passé de l'hindouisme au bouddhisme mahāyāna avant que le bouddhisme Theravāda ne prenne finalement racine.

• Le Empire srivijaya à Sumatra était un centre d'apprentissage bouddhiste, des temples monumentaux construits comme Borobudur à Java (le plus grand temple bouddhiste du monde), et a maintenu des liens avec les centres bouddhistes indiens et chinois.

• Royaumes continentaux comme Sukhothai et Ayutthaya (Thaïlande) Et l'empire païen (Myanmar) a embrassé le bouddhisme Theravāda, influençant la culture, la langue et l'éducation locales.

Pratiques modernes

• Aujourd'hui, le bouddhisme façonne la vie spirituelle et sociale de pays comme Thaïlande, Myanmar, Laos, et Cambodge, avec des formes locales distinctes. En Malaisie, Singapour et Indonésie, Il est souvent pratiqué dans les communautés chinoises, aux côtés du christianisme et de l'islam.

L'hindouisme en Asie du Sud-Est

Ancienne domination

• hindouisme était une force majeure des premiers siècles du premier millénaire, principalement par l'influence des commerçants, des prêtres (brahmanes) et des dirigeants qui ont adopté la foi comme idéologie de l'État.

• Des temples ont été construits, les dirigeants locaux ont assumé les titres des Grands Indiens (comme Maharaja), et monumental fonctionne comme Angkor wat (initialement dédié à Vishnu) et aux temples de Prambanan (en java) ont été construits.

Shaivism, Vaishnavisme et syncrétisme

• Shaivisme (le culte de Shiva) était le brin dominant, bien que Vaishnavisme (La dévotion à Vishnu) a également été pratiquée. Plus tard, le tantses (une tradition avec les formes hindoues et bouddhistes) a influencé de nombreuses régions.

• La cosmologie hindoue et les épopées ont imprégné la littérature et l'art. Le sanskrit a été la langue de la cour et des bourses.

Déclin et héritage

• Depuis le XIIIe siècle, la montée du bouddhisme de Theravāda et la propagation de l'islam ont conduit au déclin de l'hindouisme parrainé par l'État dans la plupart des régions, sauf pour des endroits comme Bali (Indonésie), où l'hindouisme reste vibrant et entrelacé avec les croyances autochtones.

• Dans les temps modernes, la plupart des hindous pratiquants en Asie du Sud-Est sont des Indiens ethniques ou des balinais, avec des poches parmi les Javanais et Cham au Vietnam et Cambodge.

Impact culturel et social

Structure politique et sociale

• Les deux religions ont aidé à structurer la société, à légitimer des monarchies (avec des dirigeants se décrivant comme des incarnations de dieux hindous ou de bodhisattvas) et de favoriser les traditions écrites en introduisant des scripts comme Brahmi et Pallava.

Art et architecture

• La région est réputée pour son Architecture syncrétique et art: Angkor Wat, Borobudur, Temple du Bayon et Prambanan. Ces sites mélangent des motifs indigènes, hindous et bouddhistes, représentant un héritage unique d'Asie du Sud-Est.

Syncrétisme continu

• Même là où les religions se sont déplacées, les anciennes pratiques sont restées. Aujourd'hui, les cultures thaïlandaises et khmer, par exemple, combinent des rituels bouddhistes avec des éléments hindous - tels que les maisons spirituelles et la vénération des divinités hindoues aux côtés du Bouddha.

Conclusion

Le bouddhisme et l'hindouisme ont laissé une marque indélébile sur l'Asie du Sud-Est—Paronnant non seulement les religions mais aussi les langues, la gouvernance, les réalisations artistiques et les coutumes quotidiennes. La région témoigne du pouvoir de l'échange culturel, de l'adaptation et de l'héritage durable des idées qui ont voyagé à travers les océans et les siècles. Ces confessions restent tissées dans l'identité de l'Asie du Sud-Est, illustrant une tapisserie complexe de croyance, d'adaptation et d'innovation.