Die religiösen Überzeugungen der Khmer -Könige beeinflussten die Transformation von Angkor Wat von einem hinduistischen Tempel zu einer buddhistischen Stätte und spiegelten ihre sich entwickelnden spirituellen Orientierungen, politischen Ideologien und kulturellen Ambitionen wider.

1. Göttliche Königtum und Hindu -Fundamente unter frühen Khmer -Königen

Das Konzept von göttliches Königtum (Devarāja), gegründet von König Jayavarman II. In 802 n. Chr. Er erklärte den König als Gottkönig und ein kosmischer Herrscher, der den hinduistischen Gott Shiva verkörpert. Diese Idee stellte den Monarchen in den Zentrum der Ordnung des Universums und legitimierte die königliche Autorität durch heilige Symbolik wie die königliche Linga (ein phallisches Symbol, das Shiva darstellt).

 Angkor Wat wurde im frühen 12. Jahrhundert von König gebaut Suryavarman II, der ein hingebungsvoller Anbeter von Vishnu war. Der Tempel selbst symbolisierte die hinduistische Kosmologie, die als terrestrische Nachbildung von Mount Meru, dem kosmischen Berg im Zentrum des Universums im hinduistischen Glauben, entworfen wurde.

Die persönliche Hingabe von Suryavarman II. An Vishnu spiegelte sich in der Ikonographie und Engagement des Tempels wider. Angkor Wat wurde ursprünglich "Paramavishnuloka" genannt, was "die Domäne von Vishnu" bedeutet.

Die Orientierung des Tempels und die ausführliche Basreliefs des Tempels beinhalteten Bilder von hinduistischen Epen und sogar Darstellungen des Königs selbst, die mit Vishnu zusammengefügt wurden und sowohl spirituelle als auch königliche Ambitionen unterstrichen. Angkor Wat fungierte als Staatstempel und wahrscheinlich als Grabschrein für Suryavarman II, der religiöse Hingabe mit politischem Erbe verband.

2. Der Mahayana Buddhistische Verschiebung unter Jayavarman VII. VII.

Die große Veränderung der religiösen Orientierung kam mit König Jayavarman VII (Ende des 12. bis frühen 13. Jahrhunderts), der ein frommes Mahayana -Buddhist war. Unter seiner Regierungszeit erhöhte das Khmer -Reich den Buddhismus als staatliche Religion.

Jayavarman VII baute viele buddhistische Denkmäler, insbesondere Angkor Thom und den Bayon -Tempel, der dem Buddha gewidmet war und mit ikonischen lächelnden Steingesichtern, die wahrscheinlich eine Verschmelzung des Königs selbst mit dem Bodhisattva Avalokiteshvara darstellen (die Verkörperung des Mitgefühls).

Obwohl sich Jayavarman VII mehr auf neue buddhistische Konstruktionen konzentrierte, beeinflusste seine Regierungszeit das religiöse Klima und förderte die Integration der buddhistischen Ikonographie und Rituale in frühere hinduistische Tempel wie Angkor Wat.

Buddhistische Statuen wurden neben hinduistischen Gottheiten installiert oder ersetzt, was eine synkretische Transformation widerspiegelte, die mit der spirituellen Vision des Königs ausgerichtet war.

3. Theravada Buddhismus und fortgesetzte Transformation

Bis zum 15. Jahrhundert, Theravada Buddhismus wurde dominant in Kambodscha, Angkor Wat weiter in einen buddhistischen Schrein verwandeln. Buddhistische Mönche wurden dort aktiv, und das Layout und die Ikonographie des Tempels wurden zur Unterstützung der buddhistischen Anbetungspraktiken angepasst.

Der Tempel erhielt weiterhin königliche Schirmherrschaft unter buddhistischen Königen und verstärkte seine Rolle als religiöses und nationales Symbol.

4. Politische und kosmische Symbolik

Die religiösen Überzeugungen der Khmer -Könige waren mit ihrer politischen Autorität verflochten. Sie sahen sich als Unterstützer kosmischer Ordnung und Mediatoren zwischen Himmel und Erde.

Die ausführliche Tempelarchitektur, die reiche Symbolik und die Andachtskunst dienten sowohl dazu, königliche Legitimität zu manifestieren als auch zu verstärken. Könige waren göttliche oder semi-divine Figuren, deren Herrschaft durch hinduistische oder buddhistische Kosmologie sanktioniert wurde, und machten Tempel wie Angkor, sowohl politische Zentren als auch spirituelle Universen.

Zusammenfassung

• Die frühen Khmer -Könige, insbesondere Jayavarman II, richteten das göttliche Königtum auf Shiva und Hinduismus und inspirierende Konstruktion von Tempeln, die die kosmische Ordnung symbolisieren.

• König Suryavarman II. Erbaut Angkor Wat als großer Hindu -Tempel, der Vishnu gewidmet war und die spirituelle Hingabe mit königlicher Erbe verband.

• Jayavarman VII. Mahayana Buddhistischer Glaube veranlasste die Einführung der buddhistischen Ikonographie und Praktiken, verwandelte die religiöse Landschaft und beeinflusste Angkor Wats spirituelle Evolution.

• Später in Angkor Wats Rolle integrierte die buddhistischen Könige von Theravada vollständig integriert und bewahrt ihn als wichtige buddhistische Pilgerstätte.

• Während der gesamten religiösen Überzeugungen der Khmer -Könige waren maßgeblich dazu beigetragen, Angkor Wats architektonisches Design, Ikonographie und sich entwickelnde Funktion aus einem hinduistischen Schrein in ein buddhistisches Heiligtum zu entwickeln, das die dynamische spirituelle und politische Geschichte des Khmer -Reiches widerspiegelt.

Diese geschichtete Transformation zeigt, wie der königliche Glaube von Khmer nicht nur die spirituelle Bedeutung von Angkor Wat geprägt hat, sondern auch seine dauerhafte kulturelle und nationale Bedeutung.