Der Buddhismus von Mahāyāna und Theravāda entwickelte sich in ganz Südostasien in Bezug auf ihre geografische Ausbreitung, Doktrinen, institutionelle Geschichte und kulturelle Auswirkungen unterschiedlich.

Theravāda Buddhismus wurde zur dominierenden Tradition auf dem Südostasien auf dem Festland - insbesondere die dominierende Tradition Thailand, Myanmar, Kambodscha, Und Laos- lar Sri Lanka und die Mone des südlichen Myanmars, beginnend im 11. Jahrhundert. Diese Expansion war eng mit der Unterstützung mächtiger lokaler Herrscher verbunden, die Theravāda -Reformen als Mittel zur sozialen und politischen Konsolidierung bevorzugten.

In diesen Gesellschaften betonte Theravāda die Erhaltung der frühesten buddhistischen heiligen Schriften (Pali -Kanon), der monastischen Disziplin und der persönlichen Befreiung (Arhat -Ideal).

Die Tradition, die mit indigenen Geistkulten gemischt wurde, zum Beispiel die Verehrung von Nats in Myanmar, und wurde tief mit Bildung und staatlichen Institutionen verstrickt.

Im Gegensatz, Mahāyāna Buddhismus aufgrund des kulturellen und politischen Einflusses aus dem stärksten Fuß in Vietnam eingerichtet China. Vietnam folgt heute hauptsächlich Mahāyāna -Praktiken, obwohl es in bestimmten Regionen Überschneidungen mit Theravāda gibt.

Mahāyāna -Buddhismus in Südostasien wurde durch eine breitere Vielfalt von Texten (einschließlich späterer Sutras) gekennzeichnet, ein Fokus auf den Weg des Bodhisattva (Aufklärung für alle Wesen), größere Hingabe an ein Pantheon von Buddhas und Bodhisattvas sowie flexibler, integrative, integrative, licht und praktizierende und praxis und praktizierende Leuchten und Praxis.

Mahāyāna hatte auch eine historische Präsenz im maritimen Südostasien (Indonesien, Malaysia, Singapur) hauptsächlich durch chinesische Diaspora -Gemeinschaften und nicht durch einheimische Konversion.

Wichtige historische Unterschiede:

• Der frühe südostasiatische Buddhismus war vielfältig, einschließlich einer Mischung aus Mahāyāna, Theravāda, Vajrayāna und hinduistischen Praktiken. Im Laufe der Zeit, insbesondere ab dem 13. Jahrhundert.

• An Orten wie Kambodscha, Einst major Mahāyāna und esoterische buddhistische Traditionen, die als Theravāda zurückgingen, erlangte königliche Schirmherrschaft; Viele Mahāyāna -Praktiken überlebten nur als Elemente, die in lokales Ritual oder Folklore integriert waren.

• Auf den Inseln (Indonesien), beide Stränge blühten zunächst auf - Borobudur (Java) war ein Zentrum des Mahāyāna -Buddhismus, während Srivijaya sich in beide löste, aber die meisten einheimischen Traditionen verschwanden nach dem Aufstieg des Islam - mit nur Überresten in kleinen Gemeinden heute in kleinen Gemeinden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Theravāda -Buddhismus die kulturellen, religiösen und politischen Landschaften des größten Teils des Festlandes in Südostasien und in der persönlichen Befreiung und des Pali -Kanonmonastizismus dominiert. Mahāyāna überlebt überwiegend in Vietnam und unter chinesischen Gemeinschaften, mit reicheren pantheistischen Ritualen, vielfältigen Schriften und Betonung auf dem Bodhisattva -Weg.

Diese unterschiedlichen Trajektorien spiegeln nicht nur religiöse Entscheidungen wider, sondern verändern auch politische Allianzen, ausländische Einflüsse und die Anpassungsfähigkeit jeder Tradition an lokale Bedürfnisse und Identitäten.